福鼎西昆：承孔子遺韻 傳仁孝家風
來源：寧德新聞綜合廣播
時間：孔子二五七零年歲次己亥六月十四日甲寅
耶穌2019年7月16日
圖源：寧德新聞綜合廣播
福鼎西昆孔氏，以孔子后裔聚居村而聞名遐邇，有著“江南孔裔第一村”的美名。據《孔氏家譜》，清朝康熙年間，孔子第六十四代孫孔尚榮、孔尚志兄弟，從柘洋遷居福鼎西昆村，此后子孫在此繁衍生息，建孔廟、辦學堂，繼承祖宗傳統。為傳家立世，孔門第代倡導“崇儒重道，好禮尚德，讀書明理，出孝進悌，低廉甜頭奉公”。西昆孔氏重視教導，傳承儒家風范，每年村中都有考上年夜學的喜報。
“北有山東曲阜，南有福建西昆。”從福鼎市區驅車4舞蹈場地5分鐘，便來到了孔子后裔在江南的最年夜聚居地——西昆。古樸的孔氏家廟禁閉著朱紅色的門。頂上一副朱紅色的“至圣裔”的牌匾，令人頓生崇拜。村中2000多生齒，有800多人是孔子后裔。仁義親尊、溫良恭儉之共享會議室風，傳承數百年不息。觸摸著那灰白斑駁小樹屋的古厝，鐫刻在古跡上的儒家烙印依舊熠熠生輝。孔子后裔如一顆滄海遺珠，落在這座寧靜的山村，生根發芽。
說起孔氏有名先輩孔昭淦，后人們對他的事跡如數家珍。孔昭淦是孔子的七十一代孫，生于1866年。他為人正直，孝順母親，撫養幼侄。“孔君早掉怙，事母能得歡心，弟脆弱早逝世，撫其子如己出，其庸行巳不成及”，孔昭淦因品格高貴、德才兼備深受鄉人共享會議室的贊許。
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孔昭淦冷窗苦讀，參加鄉試卻四次與進仕當面錯過。在數次鄉試不第之后，他碰到了伯樂，當時福鼎知縣聘其為鄉土志總纂，并兼任當地兩個小學堂的教員。受聘后，孔昭淦全身心投進到了教學事業之中。他學識淵博，和藹可掬、誨人不倦，學生皆“視其為泰斗”，經常主動向其請教，孔昭淦對于教書育人的熱情也越發高漲。他主張廢除舊的學習軌制，潛心摸索出新的教學方式。后因教學結果顯著，被委任為官立高級小學堂堂長、縣視學兼勸學所所長。
孔昭淦教書育人深受好評，但他不囿于一教學方講壇，而是心系家鄉經濟的發展，盼望造福桑梓，為此，他做出了改變人生的一個主要選擇——從事茶業貿易。
道光二十二年（1842），在地處東南沿海、商賈云集的福州，由于口岸欺行霸市、惡性競爭以及官員腐敗等緣由，導致許多外埠到此講座場地經商的人們屢遭欺負。“安得廣廈千萬間，年夜庇全國冷士俱歡顏”，因為不忍看到千里迢迢來福州卻饑冷交煎備受欺負的同業，孔昭淦萌發了在福州樹立福鼎會館的設法，并獲得了在福州經商的老鄉們的全力支撐。隨后，商界分歧推舉孔昭淦為福鼎會館的總理。在與洋商茶葉貿易中時有糾紛，孔昭淦奇妙地與洋商交涉，為后人爭取運載好處做出卓越貢獻。
宣統乙酉年，孔昭淦被選為拔貢，當年炎天，被舉薦為當時福建省咨議局議員。在任期間，孔昭淦沿1對1教學襲孔家“以仁待人”世代家風，力陳多項利國利平易近議案，如取廢除婦女纏足等，但一個又一個關乎平易近生的議案被遲延被否決，無數次的堅持換來的都是無數次的掃興。西昆《孔氏族譜》上有一首孔昭淦的《白叟橋》，此中寫道“靈均投汩羅，至今增感傷。君雖后前人，亦可與頡頏。改日登志書，萬古俱流芳。”他的憂國憂平易近的情懷令人肅然起敬，也是孔氏后裔源源不斷的精力動力。
在當了一年的省咨議局議員后，孔昭淦帶著服務蒼生、鄉人的未竟之志，走完了短暫而出色的平生，享年僅45歲。直到性命的最后一刻，他仍然堅守在咨議局議員的崗位上。他的英年早逝令人扼腕，時任福鼎知縣周庚慈曾為孔昭淦撰寫悼文，瑜伽場地“其人品如美玉精金，咸欽國寶；其人材如布帛蔋粟，關系平易近生，教學則愚人云亡，無論識與不識，莫分歧聲一哭矣。”現在孔氏家廟前立著3副旗桿夾。立旗桿夾，一則光宗耀祖，二則激勵后人，傳承家風，旗桿夾上的每一塊石碑，都承載著祖輩光榮的奮斗史，而最出類拔萃的莫過于拔貢孔昭淦。
他平生都在為造福更多人而奮斗，他的精力深深影響著代代子孫，正如標桿般敦促著后代，砥礪著他們奮勇前進;如朱砂一樣點在孔氏族人的品性中，教引著后輩們勿忘祖先遺志；如豐碑一樣佇立在西孔氏的家譜中，彰顯著瑜伽教室西昆孔裔的優良家風。他的人格感化著一代又一代的孔氏子孫。
孔昭淦曾經對他的后人留下珍貴的六字財富——“節漸豐，謙恒益。”以此教導后人要節儉和謙虛，這樣才幹一輩子獲益。至今，這六個字還刻在西昆村旗桿里的建平村內，閃爍著先輩睿智的光線。
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作為孔子后裔的孔慶德，從十七歲起就經營茶葉生意，輾轉在廣州等地開拓市場，隨著產業的逐漸成熟，回鄉發展的念頭日漸強烈，于是，孔家作坊便在眾人的支撐下誕生了。孔慶德從小遭到先祖孔昭淦的陶冶，以“仁”待人。
為發揚傳統文明，復興國學傳統，孔慶德等孔氏一族決定先從村平易近教導做起。教學在家鄉開設了德成傳統學校，為村中3至6歲的兒童免費供給住宿和儒學教導。
“感謝六合孕育之恩，感謝國家護佑之恩，感謝怙恃養育之恩……”西昆村孩子們在飯前正規規1對1教學矩矩地吟誦《感恩詞》。他們吟誦完畢后，便有序地打共享空間飯、夾菜，遵守著“食不言”的傳統默默吃飯。經典誦讀、禮儀學習、茶藝、武術、古琴、書法……他們從小就學習一系列與傳統文明相關的教習內容，這是對孔子曾授門生“六藝”的一種延續。通過這些文明課程的學習，孩子們有所收獲，有所改變。
西昆村的教導方法并非急于將知識輸送給孩子，而是先培養傑出的行為習慣，經過一段時間的集中教導，每個孩子的認知、行為都會產生明顯的變化，這正沿襲了前人重視的“童蒙養正”，一方面傳承了先祖傳道受業的精華，另一方面也期許將孔氏“仁愛”“孝”等家風漸漸傳送給孔家的后人，因獨特的教學方法，私塾吸引了不少鄰近地區的孩子。
現在，在西昆村國學教導已不僅限于德成學院。村里的小學教導，也在征得市教導局的批準后，從一年級至三年級不設考試，專門傳授更為深刻、細致的國學課程。
在西昆的農平易近書屋中，一面墻上懸掛著一篇節選文章：“年夜道之行也，全國為公。選賢與能，講信修好，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養……”這段文字出自《禮記·禮運年夜同篇》，亦是西昆復興國私密空間學的主旨。
“治學重教”是孔子后裔歷代家訓。一向以來西昆孔裔都自覺傳承儒家文明，而傳承離不開1對1教學教導。古時西昆瑜伽場地村就在族田中置辦一塊“書燈田”，地步支出專供老師和學生讀書點油燈的價格。在這項辦法的鼓勵下，西昆村讀書重教風氣濃厚，學風嚴謹，人才輩出。
自清乾隆到宣統年間，有貢生4名、廩生4名、太學生1名、國學生7名、庠生21名。現在西昆除了教導兒童的德成書院，西昆小學也引進國學課程，還在孔子家廟后建設針對成人的年夜成殿，旨在“養志”、“在明明德”。
西昆對教導的高度重視創造了一個文明氛圍傑出的村莊。在這里，一切人愛共享會議室讀書，重視讀書，尊敬讀書人。西昆村的孩子們比別的學校學生更熱愛學習，每年村里年夜學生畢業的人數有好幾個，前幾年更出了一名女博士，成為村里的驕傲。
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百善孝為先，西昆村秉承孔子“孝”的文明精華，篤施孝行。2010年1月，西昆村成立了“孝行之家”，為村里60周歲以上共享空間的白叟服務，重點照顧那些孤寡、空巢白叟。“孝行之家”也會結合村情開展立孝風、開孝堂等活動，每年村里還組織一次評逆子活動，讓身邊模范影響每一位村平易近。
在西昆，孔子的后裔保存著延續數千年的與孔子相關的習俗、文明，如祭孔典禮、圣人殯儀式、接斗極、謁祖先等。西小樹屋昆祭孔年夜典是華夏平易近族為了愛崇與懷念至圣先師孔子而舉行的盛大祀典。每逢舉行祭孔年夜典，省內外宗親代表、文人雅士云集西昆，真恰是一次孔子文明共享會議室的盛宴。
孔氏家廟所承襲的“圣人殯”文明樸素，是孔子制訂的喪禮形式。“圣人殯”是指孔姓家人過世后，由權威最年夜的族中長老掌管儀式。禮畢后，由長老誦讀《年夜學》《中庸》等文中的章節，在族人的迎送中對逝者實行火化。私密空間整個圣人殯儀式既盛大舞蹈教室又節儉，是孔子思惟中“禮、儉”的一個體現，現已成為具有代表性的非物質文明遺產。
現在，孔子儒學思惟在西昆這個幽靜的小山村煥發生機，傳統文明在這里吐故納新。后瑜伽場地人們沒有忘記祖先的優良作瑜伽教室風，世代沿襲的孔氏家風家訓正滋養著一代又一代的西昆村平易近。
責任編輯：近復
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